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廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼
《大悲咒》具有不可思議殊勝功德,希望大家精進誦持。 凡持誦是咒者.當悟經中所云.廣宣流布.莫令斷絕二句.此陀羅尼能大利益三界眾生.大家要淨心修持,絕不要有絲毫懷疑退轉之意,佛法難求,善緣難得。
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大悲咒_出相圖(解釋版) 7
2013
03
13
17:29
觀世音菩薩現旃陀羅尊者相 講述: 在大悲咒第六十一句「娑婆訶」的咒語中,觀世音菩薩為教化世間眾生,學佛修行,除要在心性上有所覺知,更要能在修行中,奮勉精進,無所執著,特現旃陀羅尊者相。 在 一切佛法的修行中,最能在行為上有所成就的聖者,就是修得阿羅漢果位的尊者,凡是證得阿羅漢的成就者,都是已斷除煩惱 和欲念的二乘聖人。他們的成就正如《佛說阿羅漢具德經》中所記:「爾時世尊,在舍衛國給孤獨精舍之內,……,稱讚諸大聲聞,能於佛法清淨修持,而於自果皆 具己德」,這德,佛以八十二句讚頌來說明,這裡只摘條其中的二十句,作為大家學習奉行的典範: 梵行少貪欲,智慧與神通 能隱密諸根,恆持諸淨戒 於身少病惱,常行於布施 少語恒默然,具足宿命智 已生煩惱斷,未生令止息 過失悉能除,...
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大悲咒_出相圖(解釋版) 6
2013
03
13
17:13
觀世音菩薩現金光幢菩薩相 講述: 在大悲咒第五十一句咒語「婆夜摩那」中,觀世音菩薩現金光幢菩薩相,以示知眾生,學佛修行,要以清淨心為本,並以歡喜心度化一切有情眾生,使佛法光耀於十方法界。 金光是佛法無上莊嚴的象徵,在《大悲心陀羅尼經》中記載:「時觀世音菩薩,於大會中,密放神通,光明照耀十方剎土,及此三千大千世界,皆作金色」,在佛法 一般的通識中,金乃尊貴之義,以示法身之德,而光乃普照之義,以言般若之智,所以金光二字實具德、智兩種境界,而菩薩示現之金光幢菩薩,亦為佛法廣大圓融 無礙的莊嚴象徵,《金光明最勝王經善生王品》說:「金光百福相莊嚴,所有見者皆歡喜,一切有情無不愛,俱胝天眾亦同然。」這是佛當時為與會諸佛菩薩等善眾 所說的「往昔奉...
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大悲咒_出相圖(解釋版) 5
2013
03
13
16:56
觀世音菩薩現八部神王相 講述: 佛 經上對八部之說有兩種,一是《法華經提婆品》所記,龍女成佛時有「天龍八部、人與非人皆遙見彼龍女成佛」的說法;二是《三藏法數》所說的「八部鬼神,故 森然而翊衞」,此八部又名「八部鬼眾」,受四大天王之統率。這兩種說法,一般在談八部時,大多指天龍八部而言,所以此句咒語所說的「八部神王」應是天龍八 部。此八部分別為:(一)天部;(二)龍部;(三)夜叉;(四)乾闥婆;(五)阿修羅;(六)迦樓羅;(七)緊那羅;(八)摩睺羅。由於此八部眾生為人眼 所不能見,故又有「冥眾八部」之說。因為八部中以天部和龍部最為殊勝,乃稱之為「天龍八部」,而菩薩示現之「八部神王」,當亦以此兩部之天王和龍神為主。 天部眾生所居住的世界可...
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大悲咒_出相圖(解釋版) 4
2013
03
13
16:24
觀世音菩薩現獅子王身 講述: 獅子為猛獸名,雄壯威武,吼聲遠達數里,群獸聞之莫不懾服,故稱獸中之王。 在 佛經中,有獅子吼之說,用以比喻教中之威神,能發大音聲,震 懾十方大眾,不敢為惡。《傳燈錄》記載,佛陀生時,一手指天,一手指地,作獅子吼,並說:天上天下唯吾獨尊。《智度論》也說:佛為人中獅子,凡所坐若床若 地,皆名獅子座。從這些記載看來,觀世音菩薩在「地唎尼」這句咒語中,現獅子王身相,是在示知眾生,學佛修行,要學獅子的王者威嚴勇猛和佛陀對世間眾生廣 大圓滿無礙的慈悲教化。 學佛修行,本是一項莊嚴大事,若無慈悲眾生的情懷,勇猛精進的決心,很難體悟 到佛法自度度人的真實涵義。有人一生修行, 不知所以,原因就在未能真正了悟,佛法本在度世濟眾,一切的修行,都是為此一目的...
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大悲咒_出相圖(解釋版) 3
2013
03
13
15:59
觀世音菩薩現帝神相 講述: 帝釋為天名,帝釋天乃忉利天之王,居須彌山之頂喜見城,統領須彌山巔之四方山峰,每峰各有八天,合之為三十二天,加上忉利天,統稱之為三十三天。 帝 釋梵名釋迦提桓因陀羅,略稱釋提桓因,釋迦為能,提桓為天,因陀羅為帝,合起來稱之為能天帝,後反轉梵語為帝釋,《法華義疏》曰:「釋提桓因者,具足外國 語應云釋迦提桓因陀羅。釋迦為能,提桓為天,因陀羅為主,以其在善法堂治化稱會天心故,稱為能天主。」此即帝釋天之由來。 帝 釋天所居喜見城之宮 殿,名殊勝宮,在喜見城外並設一辦事之所,稱為善法堂,為諸天王集合評議四天下(四大洲)善惡之處。另有帝釋四大苑林,設於喜見城外:第一是眾車苑,帝釋 欲遊玩時,入此苑,則種種寶車即自然而出供其使用;第二是麤惡苑,帝釋欲戰...
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大悲咒_出相圖(解釋版) 2
2013
03
13
15:38
觀世音菩薩現圓滿報身盧舍那佛相 在大悲咒第十一句「婆盧吉帝室佛囉楞馱婆」的咒語中,觀世音菩薩為度化眾生在清淨道場中,真心依戒修行,特現圓滿報身盧舍那佛相。 在 《梵網經》所載蓮華藏世界中,千葉大蓮華內,有盧舍那佛。經文一開始,就記載「爾時盧舍那佛,為此大眾,略開百千恒河沙不可說法門中心地,如毛頭 許,是過去一切佛已說,未來佛當說,現在佛今說,三世菩薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地,號吾為盧舍那,汝諸佛轉我所說,與一切眾生開心地道。」 雖只這一段經文,但意義已很明白,而在說明這段經文之前,須先了解《佛說梵網經》這部經的來源和經義的重點,這部經傳說本有120卷,是唐朝真諦法師到印 度取經時帶回,卻因中途船在海上遇到風浪襲擊,所以只帶回《菩薩心地品》上下兩卷,...
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大悲咒_出相圖(解釋版) 1
2013
03
13
15:17
觀世音菩薩現手持念珠相 在大悲咒首句「南無喝囉怛那哆囉夜耶」的咒語中,觀世音菩薩為使眾生在學佛修行時,能有所警覺,增長信根,特現手持念珠相,以化導眾生時時以佛、法、僧三寶為念,進修佛業。 念珠又名佛珠,於稱名念佛或持咒時,用以記數的隨身法具,因為經典中曾記載佛有次對琉離王說:「若欲滅煩惱障者,當貫木患子一百八,以常自隨,若行,若坐,若臥,恆當至心無分散意,稱佛陀僧伽名,一切煩惱,自會消除。」這就是念珠最早被使用的因緣。 在 中國持用念珠的時間,應該溯自東晉時期,當時有很多西來僧人傳譯經文,持掛念珠乃常見之事。到了唐朝,有關記述念珠的經典已廣為流傳,其中尤以不 空三藏譯的《金剛頂瑜珈念珠經》和義淨法師譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》最受重視。當時很多信佛的人都「手持念珠,口...
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大悲咒圖_(出 相 圖 版 二) 3
2013
02
19
01:38
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大悲咒圖_(出 相 圖 版 二) 2
2013
02
19
01:00
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大悲咒圖_(出 相 圖 版 二) 1
2013
02
19
00:25
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