大悲咒 八十四句真言解說_3

2013012017:53



四十一、呼盧呼盧摩囉

 

 

觀世音菩薩現八部神王相

譯:「呼盧」是現神鬼相,「呼盧呼盧」是因現神鬼相而降伏鬼眾,「摩囉」是現歡喜如意相。

解說:此句是菩薩教人修成道果之後,則可神通廣大,變化莫測,或現神鬼相,降伏鬼眾,或現歡喜相,利濟眾生,無不隨意自在的真言。所以證到道果的人,可獲 悠久福報,不受拘束,這比塵世富貴,要高超如意得多,因為塵世中的富貴,享受只是一時,所謂財大禍多,官高險重,費盡心機,得到的不過是過眼煙雲,何如我 佛菩薩,心比日月,光明自在。所以有情眾生應澈底了悟此一生命無常的道理,進而能勇往精進,同登彼岸。



四十二、呼盧呼盧醯利

 

 

譯:「呼盧呼盧醯利」為作為無念,作為自在。意為一切自在。

解說:此句是說修大道的人,要能無念自在,毫無阻滯的真言。眾生置身大千世界,常被物慾迷惑,以致本生多受矇混,失去原來清淨,而遭諸般痛苦,不能自拔。 菩薩為救眾生脫此苦海,乃隨緣顯化,指點眾生認識大道,恢復自性,先求修身養性,去除惡念;再行佈施濟眾,為善積德,務使諸惡不生,諸善大行,眾生都能棄 絕塵緣,禮敬佛法,這是菩薩的宏願,我輩眾生應仰悟菩薩此一慈悲,乃早奮勉力行,自在修持,使化無貪念,事無執著,如此日積月累,內外共進,終能得窺大 道,到達清淨佛土。

 


四十三、娑囉娑囉

 

 

觀世音菩薩陀山顯應

譯:「娑囉」意為堅固,「娑囉娑囉」意為不但要堅固,更要能永久持續始終不二。

解說:此句是說修道人欲得以上的效驗,則必須要把色身看成幻景,由此發願勤修,更以堅忍不拔的心,一心向道,堅定不移,庶可在此五濁惡世,不為塵色所動, 超脫生死苦惱,得證清淨果位。如立志不堅,持心不久,認理不真,信道不篤,忽進忽退,忽行忽止,欲向前而又退縮,懸虛不實,恍惚不定,那就不能達到修道的 目的了。所以修道人要有恒久不懈的毅力,方能證諸堅固之道,因此堅固二字,修道者不可忽略的。

 

 

四十四、悉唎悉唎

 

 

觀世音菩薩執楊枝淨瓶現慈悲相

譯:「悉唎」是利益眾生,「悉唎悉唎」意為愛護眾生而不捨棄。

解說:此句是菩薩慈悲渡化一切眾生不忍捨棄的真言。娑婆世界,芸芸眾生,飛潛動植,雖各得其所,但適者生存,常因環境影響,而相互殘害。菩薩為救眾生脫此 劫難,乃顯化慈悲法相,以楊枝甘露,遍灑十方淨土,期使眾生均受感化。所以眾生應感謝菩薩不忍捨棄之慈悲,儘速潛心向道,尤不可自分優劣,而妄生僥倖逃避 之念。要知大道自在,信之則彌,離之則遠、菩薩在頂,更會洞觀善惡,明辨真偽而隨時加以指引,眾生千萬要把握時機,拋卻塵緣,發心向善。久必功德圓滿,得 之大成。





四十五、蘇嚧蘇嚧

 

 

觀世音菩薩現諸佛樹葉落聲相

譯:「蘇嚧」意為甘露,「蘇嚧蘇嚧」意為遍施甘露而能普利眾生。

解說:此句是菩薩為指示修道者,在用功時必須澄心靜慮,一如心中注滿甘露的真言。要使之能隨緣升降,必須要立志修道的人誠心誠意、始終不懈,才能得到澄心 淨目、滌盡塵俗的功用。所以眾生在修道過程中,遇有魔劫纏身,要能定心勵志,忍辱負重,菩薩亦會以楊枝酒水,點澈迷津,因為甘露之為甘露,原是眾生道心的 源泉,菩薩慈悲,用以渡世,意在降福眾生,努力修持,同證菩提。


 

四十六、菩提夜.菩提夜

 

 

 

觀世音菩薩隨?幼童現大慈大悲相

譯:「菩提夜」意為勇猛精進,日夜修行,「菩提夜.菩提夜」意為自始至終,永不退避。

解說:此句是菩薩叮嚀修道人,在發菩提心外,還要發精進心,不著色相,不畏風霜,不避艱難,勇猛精進,百折不撓,必須時時刻刻以道為心。事事刻己為懷,如 能做到不生妄想,專心一志,忍辱負重,刻苦耐勞,則道心日長,功效日增,所以菩薩一再叮嚀學道人,要具永遠不退的心志,用恒久不易的工夫,始終如一,必有 一天能大澈大悟,超升極樂世界。


 

四十七、菩馱夜.菩馱夜

 

觀世音菩薩現阿難尊者相

譯:「菩馱夜」意為人我一體,無分別心;「菩馱夜.菩馱夜」意為無人相、無我相,一切惡道眾生悉皆平等。

解說:此句是菩薩的廣大慈悲,不分善惡渡化,眾生,使其同歸極樂的真言。若有眾生不幸而淪於惡道,菩薩則大開方便之門慈悲救渡,如修行者具人我見,彼此 相,則滿腔惡念隨至,因而去道亦遠。所以「修道人處處要以慈悲為本,事事要以仁義為懷,一舉一動皆不離道,如此方能與佛結緣,否則佛門雖大亦難渡無緣之 人,千萬不要以為菩薩深具大慈大悲,眾生就可以任性作惡,那是錯解了菩薩的意思。」

 

四十八、彌帝唎夜

 

 

觀世音菩薩現彌勒菩薩相

譯:「彌帝唎夜」為大量、大慈悲心。

解說:此句是菩薩點悟眾生修道要有大慈悲心,大容忍心的真言。一切眾生,本皆可以成道,祇因不能常善念和忍耐修道過程中的痛苦,以致影響道業的成就,所以 菩薩勸告眾生,在修道之初,要先修業,並求明師指點,探求正確方法,以免誤入歧途,淪入魔道。由於世人多誤以修道乃為成神成佛的唯一的手段,往往忽視修道 的真正目的,是在渡己渡人。結果只講手段,不重目的,反而離道更遠。要避免這種情形,修道人要心中慈悲,廣結善緣,只問耕耘,不問收獲,如此方能步入道 途,成就佛業。

 

四十九、那囉謹墀

 

 

觀世音菩薩現地藏菩薩相

譯:「那囉謹墀」為大慈大悲、善護善頂。

解說:此句是菩薩指示修道人,要修道必先立善念的真言。凡是賢孝慈善的人,均應相親相愛,相謀求道。眾生原自平等,無論對人對物,只要存心向善,就可相互 勉勵,同求佛果,既不分職業的貴賤,復不分出分身的高低,更不必拘泥於某種形式,只要能真正存心向道,菩薩就會隨緣渡化,使眾生脫離苦海,祇是眾生常因認 識不深,誤認修道乃是某一種人才能做的特定工作,其實在家、出家,是愚、是賢,只要能誠心誠意行善助人,就是最具修道條件的人了。何必心存階梯,怕東怕西 呢?

 

五十、地利瑟尼那

 

 

觀世音菩薩現寶幢菩薩相

 

譯:「地利瑟尼那」為堅利、劍。

 

解說:此句是菩薩勸人趕緊修道,不可失去大好機會的真言。若人能真正發心修持,菩薩會以最堅、最利的寶劍前來護佑,使修道人免除一 切魔鬼魍魎的侵擾,如果 有人用功未深,雜念時起,則慧劍高懸,群魔自必匿跡,但是寶劍雖具無邊法力,如果修道人不能把握時間即早求道,那麼再堅、再利的寶劍也無用武之地,所以立 志修道向善的眾生,應該要有金剛般的堅強意志和寶劍般利的行動,定心行善,大膽除魔,使內心保持無限的光明,則緒魔不侵,道心日堅,自可修成金剛不壞之身 了。

 

五十一、波夜摩那

 

 

觀世音菩薩現金光幢菩薩相

譯:「波夜摩那」是歡喜的名稱,意為成就。

解說:此句是菩薩欲於眾生中擇其善者,使其早聞無上妙道的真言。菩薩之所以不憚煩勞,時常顯化,一則以了普渡大願,再則免除眾生身受生死輪迴的苦惱,所以 常示金光法相,希望善男信女及早修持,渡向彼岸。然而世俗的繁華,往往使眾生入迷,聲名利祿、美色佳肴、時時都能惑人心志,戕害道心,所以修道人要以堅定 的意志,樂觀的態度,透視人生的一切情境,不過如朝露的短暫,如閃電的迅捷,轉眼就會成空,只有安心向道,才能超越苦海,尋得人生無上妙境。


 

五十二、娑婆訶

 

觀世音菩薩現三頭善聖相

譯:「娑婆訶」意為成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住等,為真言結語。

解說:此句是菩薩弘示妙法,教眾生體悟修道要常歸寂光的真言。所謂「寂光」就是指真理的寂靜和真智的光照。意思是修道人要能真正體悟到佛的境界原本就是不 生不滅,不垢不淨的自然存在,只要能順諸本性,堅定修持,最後必能使理智圓融,離卻法相。維摩經弟子品說:「法常寂然,滅諸相故。」能有此寂靜無事的胸 懷,才能修業證道。但世間眾生,往往執著佛法,貪住莊嚴,結果不但無益於修行。而且越修越遠,終而流於魔道。

 

五十三、悉陀夜

 

 

觀世音菩薩現舍利佛尊者相

譯:「悉陀夜」意為道法無邊,眾生要擺脫名利方得成就。

解說:此句是菩薩要眾生擺脫名利,力行修道的真言。因為世人執迷不悟,以假為真,祇知爭名奪利,貪圖眼前享受,不知珍惜本性,任其污染,實是不幸。所以名 利實為造成一切苦果的罪魁禍首,菩薩為救眾生,免於淪入苦海,乃廣施佛法,渡化眾生了悟名利之害,並能即速回頭修積功德,否則無常一到,萬事皆休,名利越 大,痛苦越多。何不先求清淨,去除貪慾,要知貪慾一去,則本性明,本性明,則道心生,道心生,則一切之苦,就自然消失,終而還歸淨土,得享極樂。


 

五十四、娑婆訶

 

 

觀世音菩薩現恒河沙菩薩相

譯:「娑婆訶」本句意為修道者若能認識真假,成道則易。

解說:此句是菩薩再次提示眾生要認清真理大道的真言。由於眾生偏於著相,妄恃浮才,不務真義,乃至不辨真假,不明是非,以一時的修行,妄圖解除永久的痛 苦,結果惡性循環,越陷越深,終至不能自拔。菩薩慈悲,為救眾生早日脫離苦海,乃顯現多種法身,提醒眾生不可貪戀人世的短暫享受終日徵名逐利以致永無寧 日,徒徒淪入輪迴受苦,何不早日覺悟,皈依菩薩點化,在清淨自在中修習無上佛果。


五十五、摩訶悉陀夜

 

 

觀世音菩薩現放光菩薩相

譯:「摩訶悉陀夜」為廣大成就,意為佛法廣大,凡肯修持,均可成就佛果。

解說:此句是菩薩大放光明,以無量慈悲,欲使大千世界一切善惡眾生,悉皆渡化於不生不滅的極樂境界的真言。眾生應掃除一切塵染,虛心修持,不可自暴自棄, 如果不自愛惜,不生信心,只圖眼前享受,飽食安眠,那就形同杇木,虛度光陰,空為萬物之靈了。菩薩為使眾生得度,特說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經,為一 切眾生作大利樂,眾生應真誠受持,體悟妙道,必可度脫厄難,進入光明之境。


五十六、娑婆訶

 

 

觀世音菩薩現目犍連尊者相

譯:「娑婆訶」意為廣大無邊。

解說:此句是菩薩為眾生指點迷津,及早修行的真言。菩薩慈悲看到大千世界的眾生,多受輪迴之苦,乃一再點化眾生,要及早醒悟,了解「四生」、「六道」之 苦。並能立即進身修行,共承佛法廣大無邊的恩澤。只要眾生能真心修習,忍辱精進,必有成功的一天。切不可以道深莫測,佛法難求為藉口而不去修行,要知人生 一世,草長一秋,幾十年的光陰,彈指即過,而無常來時,一切都將空無所有。何不遵從菩薩指示及早醒悟,認真修習無上佛法,為來世做些功德呢?


五十七、悉陀喻藝

 

 

觀世音菩薩法顯極樂世界諸天菩薩相

譯:「悉陀」為成就的利益,「喻藝」為無為虛空,意為諸天神祇悉得成就。

解說:此句是說佛法廣大無邊,不僅能廣渡眾生,即使天神地祇亦受恩澤。觀世音菩薩在洛迦山道場說本咒時,曾密放神通,使光明照耀十方淨土,遍及三千大千世 界,一時諸佛菩薩皆受震動,並得果證。眾生若能潛修此無上妙道,專心致志於方寸之間,使自性清淨,天理流行,一切順其自然,則必能日漸離卻人世諸般苦惱, 自可滅除魔障,接進莊嚴佛土了。 



五十八、室皤囉耶

 

 

觀世音菩薩現天女相

譯:「室皤囉耶」為自在,意為諸天仙女均能成就自在妙道。

解說:此句是指菩薩在本咒中特現出天女法相,俾與諸天仙女接近,方便渡化。由於諸天仙女多屬人間貞孝烈女,在世間未能得聞正法,致尚不能脫離生死輪迴。所 以菩薩以悲憫心情,特為說法,使其得修清淨佛果。因此在家的婦女實應仰體菩薩慈悲,敬謹言行,一要孝順父母,敬重公婆,二要敬愛丈夫,親近子姪,三要禮敬 親友,和睦鄰里。加以常存善念,多做善行,溫淑謙讓,不生是非,如此自會得人敬重,得菩薩護佑。而能早得佛果,榮登極樂了。


 

五十九、娑婆訶

 

觀世音菩薩現阿那闍尊者相

譯:「娑婆訶」連接上句為:無為法性自在成就。

解說:此句是接上句,為闡揚道法宏大,道果高深,當以功德為基礎的真言。因為無德即不能成道。菩薩為闡揚無邊道法,分身顯靈,專為成就三界十方一切有情眾 生,同證佛果,所展露的神通。凡學道者,應以天地萬物化育之心為己心,以菩薩普渡眾生之願為己願,盡己所長,廣為佈施,朝夕惕勵,勤修不輟,最後必能超越 迷悟,了然真空實相之理,達到自在無礙的妙境,如此便是成就了佛之圓滿大道,不負菩薩普渡眾生的願望。

六十、那囉謹墀

 

觀世音菩薩現山海惠菩薩相

譯:「那囉謹墀」意為賢愛成就。

解說:那囉謹墀是說菩薩以無量慈悲,施行大乘無上妙法,指點賢者以防其誤入小乘之道的真言。「大乘」是由梵語「摩訶」衍譯而來,意為載運大法同登彼岸。亦 即以所得之大智慧,悟徹人生,解脫煩惱,了悟不住生死的真諦,進而渡己渡人,同登彼岸。但眾生常誤解大乘佛法為不可易習的佛理妙境,而又誤以小乘為入門工 夫,因而常捨大乘佛法而就小乘,使道業反而多所波折,其實大乘「為人」,容易增進功德,小乘「為己」,不易增進功德,所以修大乘易而修小乘難,這是一個很 重要的道理,修道人應知所警惕。