四十一、呼盧呼盧摩囉
觀世音菩薩現八部神王相
譯：「呼盧」是現神鬼相，「呼盧呼盧」是因現神鬼相而降伏鬼眾，「摩囉」是現歡喜如意相。
解說：此句是菩薩教人修成道果之後，則可神通廣大，變化莫測，或現神鬼相，降伏鬼眾，或現歡喜相，利濟眾生，無不隨意自在的真言。所以證到道果的人，可獲 悠久福報，不受拘束，這比塵世富貴，要高超如意得多，因為塵世中的富貴，享受只是一時，所謂財大禍多，官高險重，費盡心機，得到的不過是過眼煙雲，何如我 佛菩薩，心比日月，光明自在。所以有情眾生應澈底了悟此一生命無常的道理，進而能勇往精進，同登彼岸。
四十二、呼盧呼盧醯利
譯：「呼盧呼盧醯利」為作為無念，作為自在。意為一切自在。
解說：此句是說修大道的人，要能無念自在，毫無阻滯的真言。眾生置身大千世界，常被物慾迷惑，以致本生多受矇混，失去原來清淨，而遭諸般痛苦，不能自拔。 菩薩為救眾生脫此苦海，乃隨緣顯化，指點眾生認識大道，恢復自性，先求修身養性，去除惡念；再行佈施濟眾，為善積德，務使諸惡不生，諸善大行，眾生都能棄 絕塵緣，禮敬佛法，這是菩薩的宏願，我輩眾生應仰悟菩薩此一慈悲，乃早奮勉力行，自在修持，使化無貪念，事無執著，如此日積月累，內外共進，終能得窺大 道，到達清淨佛土。
四十三、娑囉娑囉 觀世音菩薩陀山顯應 譯：「娑囉」意為堅固，「娑囉娑囉」意為不但要堅固，更要能永久持續始終不二。 解說：此句是說修道人欲得以上的效驗，則必須要把色身看成幻景，由此發願勤修，更以堅忍不拔的心，一心向道，堅定不移，庶可在此五濁惡世，不為塵色所動， 超脫生死苦惱，得證清淨果位。如立志不堅，持心不久，認理不真，信道不篤，忽進忽退，忽行忽止，欲向前而又退縮，懸虛不實，恍惚不定，那就不能達到修道的 目的了。所以修道人要有恒久不懈的毅力，方能證諸堅固之道，因此堅固二字，修道者不可忽略的。 四十四、悉唎悉唎 觀世音菩薩執楊枝淨瓶現慈悲相 譯：「悉唎」是利益眾生，「悉唎悉唎」意為愛護眾生而不捨棄。 解說：此句是菩薩慈悲渡化一切眾生不忍捨棄的真言。娑婆世界，芸芸眾生，飛潛動植，雖各得其所，但適者生存，常因環境影響，而相互殘害。菩薩為救眾生脫此 劫難，乃顯化慈悲法相，以楊枝甘露，遍灑十方淨土，期使眾生均受感化。所以眾生應感謝菩薩不忍捨棄之慈悲，儘速潛心向道，尤不可自分優劣，而妄生僥倖逃避 之念。要知大道自在，信之則彌，離之則遠、菩薩在頂，更會洞觀善惡，明辨真偽而隨時加以指引，眾生千萬要把握時機，拋卻塵緣，發心向善。久必功德圓滿，得 之大成。 
四十五、蘇嚧蘇嚧
觀世音菩薩現諸佛樹葉落聲相
譯：「蘇嚧」意為甘露，「蘇嚧蘇嚧」意為遍施甘露而能普利眾生。
解說：此句是菩薩為指示修道者，在用功時必須澄心靜慮，一如心中注滿甘露的真言。要使之能隨緣升降，必須要立志修道的人誠心誠意、始終不懈，才能得到澄心 淨目、滌盡塵俗的功用。所以眾生在修道過程中，遇有魔劫纏身，要能定心勵志，忍辱負重，菩薩亦會以楊枝酒水，點澈迷津，因為甘露之為甘露，原是眾生道心的 源泉，菩薩慈悲，用以渡世，意在降福眾生，努力修持，同證菩提。
四十六、菩提夜．菩提夜 觀世音菩薩隨?幼童現大慈大悲相 譯：「菩提夜」意為勇猛精進，日夜修行，「菩提夜．菩提夜」意為自始至終，永不退避。 解說：此句是菩薩叮嚀修道人，在發菩提心外，還要發精進心，不著色相，不畏風霜，不避艱難，勇猛精進，百折不撓，必須時時刻刻以道為心。事事刻己為懷，如 能做到不生妄想，專心一志，忍辱負重，刻苦耐勞，則道心日長，功效日增，所以菩薩一再叮嚀學道人，要具永遠不退的心志，用恒久不易的工夫，始終如一，必有 一天能大澈大悟，超升極樂世界。 四十七、菩馱夜．菩馱夜 觀世音菩薩現阿難尊者相 譯：「菩馱夜」意為人我一體，無分別心；「菩馱夜．菩馱夜」意為無人相、無我相，一切惡道眾生悉皆平等。 解說：此句是菩薩的廣大慈悲，不分善惡渡化，眾生，使其同歸極樂的真言。若有眾生不幸而淪於惡道，菩薩則大開方便之門慈悲救渡，如修行者具人我見，彼此 相，則滿腔惡念隨至，因而去道亦遠。所以「修道人處處要以慈悲為本，事事要以仁義為懷，一舉一動皆不離道，如此方能與佛結緣，否則佛門雖大亦難渡無緣之 人，千萬不要以為菩薩深具大慈大悲，眾生就可以任性作惡，那是錯解了菩薩的意思。」 
四十八、彌帝唎夜 觀世音菩薩現彌勒菩薩相 譯：「彌帝唎夜」為大量、大慈悲心。 解說：此句是菩薩點悟眾生修道要有大慈悲心，大容忍心的真言。一切眾生，本皆可以成道，祇因不能常善念和忍耐修道過程中的痛苦，以致影響道業的成就，所以 菩薩勸告眾生，在修道之初，要先修業，並求明師指點，探求正確方法，以免誤入歧途，淪入魔道。由於世人多誤以修道乃為成神成佛的唯一的手段，往往忽視修道 的真正目的，是在渡己渡人。結果只講手段，不重目的，反而離道更遠。要避免這種情形，修道人要心中慈悲，廣結善緣，只問耕耘，不問收獲，如此方能步入道 途，成就佛業。
四十九、那囉謹墀 觀世音菩薩現地藏菩薩相 譯：「那囉謹墀」為大慈大悲、善護善頂。 解說：此句是菩薩指示修道人，要修道必先立善念的真言。凡是賢孝慈善的人，均應相親相愛，相謀求道。眾生原自平等，無論對人對物，只要存心向善，就可相互 勉勵，同求佛果，既不分職業的貴賤，復不分出分身的高低，更不必拘泥於某種形式，只要能真正存心向道，菩薩就會隨緣渡化，使眾生脫離苦海，祇是眾生常因認 識不深，誤認修道乃是某一種人才能做的特定工作，其實在家、出家，是愚、是賢，只要能誠心誠意行善助人，就是最具修道條件的人了。何必心存階梯，怕東怕西 呢？
五十、地利瑟尼那 觀世音菩薩現寶幢菩薩相 譯：「地利瑟尼那」為堅利、劍。 解說：此句是菩薩勸人趕緊修道，不可失去大好機會的真言。若人能真正發心修持，菩薩會以最堅、最利的寶劍前來護佑，使修道人免除一 切魔鬼魍魎的侵擾，如果 有人用功未深，雜念時起，則慧劍高懸，群魔自必匿跡，但是寶劍雖具無邊法力，如果修道人不能把握時間即早求道，那麼再堅、再利的寶劍也無用武之地，所以立 志修道向善的眾生，應該要有金剛般的堅強意志和寶劍般利的行動，定心行善，大膽除魔，使內心保持無限的光明，則緒魔不侵，道心日堅，自可修成金剛不壞之身 了。
五十一、波夜摩那 觀世音菩薩現金光幢菩薩相 譯：「波夜摩那」是歡喜的名稱，意為成就。
五十二、娑婆訶 觀世音菩薩現三頭善聖相 譯：「娑婆訶」意為成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住等，為真言結語。
五十三、悉陀夜 觀世音菩薩現舍利佛尊者相 譯：「悉陀夜」意為道法無邊，眾生要擺脫名利方得成就。
五十四、娑婆訶 觀世音菩薩現恒河沙菩薩相 譯：「娑婆訶」本句意為修道者若能認識真假，成道則易。
五十五、摩訶悉陀夜 觀世音菩薩現放光菩薩相 譯：「摩訶悉陀夜」為廣大成就，意為佛法廣大，凡肯修持，均可成就佛果。
五十六、娑婆訶 觀世音菩薩現目犍連尊者相 譯：「娑婆訶」意為廣大無邊。
五十七、悉陀喻藝 觀世音菩薩法顯極樂世界諸天菩薩相 譯：「悉陀」為成就的利益，「喻藝」為無為虛空，意為諸天神祇悉得成就。
五十八、室皤囉耶 觀世音菩薩現天女相 譯：「室皤囉耶」為自在，意為諸天仙女均能成就自在妙道。
五十九、娑婆訶 觀世音菩薩現阿那闍尊者相 譯：「娑婆訶」連接上句為：無為法性自在成就。
六十、那囉謹墀 觀世音菩薩現山海惠菩薩相 譯：「那囉謹墀」意為賢愛成就。
