八十一、唵．悉殿都
觀世音菩薩現開五輪指相
譯：「唵」是諸咒母，「悉殿都」是修道的總樞紐，意為修道要掃除鼻根香塵。
解說：此句是菩薩勸告世人要修道，先要能平心靜氣，呼吸調和，使自己漸漸精進，而入無思無慮的境界，這是修道的最重要法門，因為心不和，氣必粗，氣一粗則 神不寧，神不寧則萬念俱出，萬念一出如何悟到如來呢？再者香味誘人，容易使人貪圖口慾，口慾一生，則心有雜念，雜念一生，魔障即起，又如何能修行順利呢？ 所以眾生必須斷除鼻根、香塵的慾望，才達到悟澈萬象，空靈不昧的境界，這是修道的根本工夫，不可不注意做到。
八十二、漫多囉
觀世音菩薩現兜羅綿手相
譯：「漫多囉」意為修道人要斷滅舌根，味塵。
解說：此句是菩薩對修道人在斷除眼、耳、鼻三根之後，還要斷滅舌根的真言。一般來說，舌根分兩方面：一是味慾，二是口舌。美食人人愛好，但是美食也最傷 身。其次是口舌，意思是說人與人之間的是是非非都是由於口舌所引起。菩薩認為人要是犯了兩舌的毛病，必然會產生妄言不實，搬弄是非，惡口傷人，言不及義的 種種不良後果，於是人與人之間即常生怨憎之心，終致不能和諧相處，惡業叢生。菩薩為要眾生修道所以先要眾生斷除舌根、味塵，方能得悟正覺。
八十三、跋陀耶
觀世音菩薩現解貪受諸觸相
譯：「跋陀耶」為隨心圓滿。意指身心一切痛苦的根本，修道人要斷滅身根觸塵。
解說：此句是菩薩慈悲，指點眾生速離迷途的真言。身之為形，乃在使性有所託，如人性不覺，則身體即是皮囊，很快就會腐化。所以身之為用是用在修行人道，天 道，不是用來貪圖享受，但眾生不知，百計昧心，以致無法超脫。這是世人的通病，所以菩薩特再顯現法相，渡化眾生了悟此身色相，不過是因緣和合而成，一旦緣 散，則一切俱無，所以眾生應深深了解人世的昇沈苦樂都不過是過眼煙雲，實用不著太予執著。
八十四、娑婆訶
觀世音菩薩現解分諸法相
譯：「娑婆訶」為完結的意思。意為本咒全篇終了，眾生如能誠心持誦，必能有大成就。
解說：此句是菩薩教人念念於道的真言。因為修道人若僅把眼耳鼻舌身修淨，而無法使意根除，仍然難以登達彼岸，所謂：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸 佛教。」就是這個道理。菩薩要讓眾生了解，一切的根所產生的業，都是由於意念所生的影響，心意誠則一切事可成，心意不誠，則一切事必然都會失敗。持誦本咒 的眾生在唸誦到此時，應以最大的虔誠，行善修道，以感謝菩薩的大慈大悲，渡化眾生脫離苦海的宏願。 
四大天王
東方持國天王：梵文：Dhritarastra。”持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶 ，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。是『二十諸天』中的第四天王。
四大天王
南方增長天王：梵文：Vidradhaka。”增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，首握寶劍，揚眉笑懷視眾生。。為的是保護佛法 ，部受侵犯，他負責守護南瞻部洲。是『二十諸天』中的第五天王。
四大天王
西方廣目天王：梵文：Virapaksa。”廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。住須彌山白雲埵，身為紅 色，穿甲冑，為群 龍領袖 ，故手纏一赤龍（也有的作赤索），左手持珠、腳踏惡鬼背上、開口怒目以震攝群魔，看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是 『二十諸天』中的第六天王。
四大天王
北方多聞天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙門，”多聞”以福、德知名聞於四方。住須彌山水晶埵，頭戴毗盧寶冠，身為綠 色，穿甲冑，右持寶傘（又稱寶幡） ，左手臥神鼠-銀鼠，或坐或站、腳下踩有夜叉鬼。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時， 唐明皇為感恩，特命”諸道州府城西北及營寨並設其相”供養 ，佛也特設別院供養。是『二十諸天』中的第三天王。
韋馱護法屬增長天王，為八大將軍之一，亦為佛教四大天王之一，三十二將之首位。受佛命令，保護佛法，統率東勝身州、西牛貨州、南贍部州，主利生化益，救濟一切眾生為其本誓。
